Эпоха Токугава. Падение

Культура и традиции - Военное искусство

Экономическое благосостояние японских даймё определялась величиной их земельных владений, и кокудака - размером урожая риса как самого важного продукта обмена в Японии того времени.

Самураи в основном не имели земли и получали от даймё за службу (хоко) специальный паёк рисом - року. Хатамото, например, получали 10 тыс.коку риса, рядовым вассалам даймё выдавалось около 30 коку в год. Этим пайком самураи удовлетворяли собственные и семейные нужды, начиная от одежды и пищи и кончая предметами роскоши. От цен на рис зависело благополучие и буси, и крестьян.

Землю (та) от даймё получали лишь старшие самураи, управлявшие определённой частью земель даймё. Эти самураи были главными вассалами князя - кунигаро. Содержались даймё и его вассалы за счёт крестьян («хомбякусё»), которые арендовали земельные наделы и платили за это ренту-налог (нэнгу), исполняя при этом всевозможные повинности. Основной налог на сельскохозяйственную продукцию должен был собираться по принципу «сико року мин»: «4 части - князю, 6 – народу», иногда «2 - князю, 1 – народу». Но государство забирало большую часть. Крестьяне были недовольны таким положением дел и очень часто организовывали вооруженные восстания, подавляемые самурайскими дружинами.

Укреплению порядка способствовали законодательные меры токугавских сёгунов. Один из указов («катана-гари» - «охота за мечами» декрет Хидэёси 1588 г.) закрепил разделение сословий воинов и народа, что должно было помешать ведению крестьянами вооруженной борьбы против князей. Указы и правила, регламентировавшие жизнь высших слоёв и простонародья, всякий раз подчёркивали сословные различия. Самураям позволялось иметь фамилию, носить два меча и одежду своего сословия, а крестьянам (даже зажиточным) было запрещено носить шёлковое платье, они ограничивались даже в потреблении риса. Сёгунат запрещал самураям заниматься торговлей, ремеслом и ростовщичеством, т.е. постыдными для благородного человека занятиями, а также освобождал их от уплаты налогов.

Закон строго охранял честь самурая. Одно из правил («кирисутэ гомэн», или «разрешение зарубить и оставить») основного административного уложения дома Токугава гласил: «Если лицо низшего сословия, такое как горожанин или крестьянин, будет виновно в оскорблении самурая речью или грубым поведением, его можно тут же зарубить».

Неподобающим по отношению к самураю считалось также неуважение его личности. Крестьяне должны были снимать шляпу при виде самурая. За неисполнение этого правила полагалось наказание. Другими словами, каждая встреча с самураем могла окончиться смертью.

Эпоха правления сёгунов Токугава была временем наивысшего расцвета сословия самураев, окончательного сложения его идеологии, культуры и обычаев. Но это было и время ухудшения состояния экономики, финансовой системы. Не помогли даже реформы.

Обострялась и борьба за власть. Придворная аристократия выступала против сёгуната, считая, что самураи не занимаются полезными государственными делами. Сёгунату и феодальным князьям по мере развития товарно-денежных отношений и в связи с экономическими трудностями всё тяжелее было содержать самурайские дружины, которые часто распускали.

К середине XIX в. процесс разложения самурайства достиг апогея. Развал экономики вызвал наводнение рынков Японии дешевыми товарами Европы и Америки. Обострилась борьба между самурайской оппозицией и режима Токугава. В результате, режим Токугава был свергнут и восстановлена власть императора. Это восстановление было названо в японской истории «Мэйдзи-исин», или «обновление Мэйдзи».