Идзумо

Путеводитель - Япония

Идзумо - провинция Японии, с которой связаны многочисленные легенды, предания и мифы, основанные на компиляции самых разнообразных верований.

Идзумо - провинция Японии, с которой связаны многочисленные легенды, предания и мифы, основанные на компиляции самых разнообразных верований. Значительное количество мифологии сконцентрировано вокруг Великого Святилища - Идзумо таися, возведенного во имя бога Оокунинуси. В древнем Идзумо имелось сразу два культовых центра. Один из них объединял вокруг себя земли в районе Оу, ассоциирующиеся со святилищем Кумано. Второй связывался с культом Кидзуки, - именно он и превратился в Великое святилище Идзумо впоследствии.

Собрание мифов Идзумо образует ту часть мифологической концепции «Нихон секи» и «Кодзики», в которой главные персонажи, окунувшиеся в действительность Идзуки, приобретают такие свойства характера, которые резко отличают их от божеств Равнины Высокого Неба, руководимых «потомком богов» Страны Обильных Тростниковых Равнин, какой, в старину, называли нынешнюю Японию. В число административных единиц входила и Идзумо, провинция, которая отличалась своей особенной культурой. Особенный и необычный характер героики культов Идзуки связан с определенной изоляцией ойкумены от района Нара – Хайэн, находившегося под властью аристократического рода Тэнно, изо всех сил старавшегося установить политическое господство над остальными влиятельными семьями. До сих пор специфические особенности культа Идзумо заметны в отдельных прихрамовых ритуалах, местном фольклоре и ремесле, находящихся в определенной оппозиции к традиционной японской ритуальности. Эти различия маскимально представлены у представителей специфических слоев данной подобласти общей структуры японской национальности.

В основу особенностей мифа «Нихон сёки» и «Кодзики» положена территориальная привязанность к области И, второе название которой – куни-юдзури, означающее «уступка страны» т.е. добровольная передача власти императорскому роду, берущими свои корни в провинции Хонсю, а более конкретно, - в области Ямато. Боги изгнали Сусаноо с неба, и он опустился на землю в области Суга, как раз расположенной в центре Идзумо провинции, о которой идет речь в нашем повествовании. Изначальные подозрения о Суга, как о разрушителе не оправдались. Опустившись на землю, он займется формированием культурной оси Идзумо, и немедленно совершает блестящий подвиг: уничтожает восьмиглавого дракона и освобождает прелестную Кусиинада-химэ, от которой и рождает наследника Оонамутино ками. Впрочем, существуют и иные трактовки этой интересной истории. В одной из них Оонамутино ками является более дальним потомком этой исторической пары: рожденным то ли в пятом, то ли в шестом поколении героев основополагающего мифа.

Так или иначе, Оонамутино ками утвердился в качестве владыки страны Идзумо. Как гласит легенда, помогли ему в этом магические силы, в частности заклятие котоагэ, или иначе – заклятие «вознесения слов». Дошедший до нас текст этого заговора звучит примерно следующим образом: «Срединная Страна Тростниковых Равнин первоначально была дикой, и корни скал, и травы и деревья в ней рождали безжизненные плоды. Однако, уничтожив их, я покорил, и основу их зла, теперь же ничто не должно противоречить истинному, божественному порядку». Грубые божества и духи, сопротивляющиеся установлению мирового порядка, трактуются историками как сопротивление покорению новым владыкой. Тем не менее, во всей этой истории имеются весьма удивительные подробности.

Например, встреча Оокунинуси со своею собственной душой, поселившейся в горах Миморо, а точнее в святилище Оомива дзиндзя. Видимо тут и был подписан договор о покорении. В этом месте речь идет о пришествии изначального предка императорской династии Ниниги-но микото, двух богов - двух жрецов-воителей, на встречу с властителями И. Тут Оокунинуси, по совету своего сына, решается уступить власть явившемуся Ниниги, передает ему боевое копье богов, являющееся символом власти, правдивого правления, покоя и мира.