Буси до. Роль личности. Двойственность принципов

Культура и традиции - Военное ремесло

Многие принципы бусидо имеют двойственный характер. Например, если самурай, обладающий чувством скромности, вел себя с господином скромно и терпеливо, то с простыми людьми буси был подчас надменен и заносчив. Также и самообладание нередко отказывало по отношению к крестьянину или горожанину, и воин пускал в ход оружие.
Многочисленные войны, длившиеся веками вплоть до объединения страны сёгуном Токугавой в начале XVII века, велись при активном участии самураев, т.к. они совершали самые жестокие поступки. Жизнь врага не стоила и ломаного гроша. Отсюда берет истоки обычай кимо-тори («кимо» - печень). Считалось, что, съев сырую печень противника, получаешь заряд смелости. И некоторые самураи рассекали тело врага, доставали печень и ели её.

В харакири многие исследователи видят пережитки варварских обрядов и шаманских культов айнов. Здесь снова появляется понятие «добродетель, подтвержденная смертью». И не случайно самурай, нарушивший принципы бусидо, делал сэппуку, тем самым восстанавливая честь имени.
Какова же роль личности в этой системе? Японские ученые считают, что основой служит идея «он» - «отплаты за благодеяния», которая дает начало всем связям и отношениям между людьми. Племена дальневосточного региона представляли Вселенную как единый организм, состоящий из множества частей, которые образуют всевозможные соединения. Человек является результатом всех соединений высшего порядка (семья, род, клан, государство). И он должен быть благодарным всем «порождающим» и проявлять к ним уважение.

Практический путь к осуществлению «долга благодарности» для самурая означает следование пяти классическим «постоянствам»: гуманности, справедливости, благонравию, мудрости и правдивости.

Самураи обязаны исполнять «он» непрекословно. Для начала нужно было воспитать в себе отрешенность от личного блага. Затем перейти к сознательному самопожертвованию ради интересов долга. И далее человек должен направить свои силы на достижение блага в рамках рода, клана и т.д. Здесь появляется принцип взаимной защиты и поддержки.

Самурайская доблесть должна проявляться в ежедневной работе над собой и стремлении перейти на более высокую ступень. Гордость и самоуважение должны проявляться не только на поле боя, но и в обычной жизни.

Не удивительно, что из «пяти видов человеческих отношений» самым главным стал связь между господином и слугой. Довольно часто ради спасения жизни или чести семьи господина самурай жертвует не только своей жизнью, но и жизнью своих родных и близких.

Но идея преданности была не бескорыстна, несмотря на принцип равнодушия к деньгам. Самураи за свои личные подвиги требовали вознаграждение, так как их интересы были направлены на то, чтобы поддержать свою семью и обеспечить будущее своим детям. А служение господину было только средством к достижению своих целей. Отсюда и причина того, что личные армии феодалов не были едины, а состояли из массы воинов-одиночек, стремившихся совершить подвиг и выслужиться перед хозяином.

Таким образом, также видно и двойственное отношение самураев к богатству. Мораль предписывала презрение к деньгам, а феодалам было выгодно пропагандировать это среди воинов. Самурай, презирающий богатства, в руках господина должен был слепо следовать его повелениям и подчиняться только ему одному. И не должен был предавать хозяина ни при каких обстоятельствах до самой смерти. С другой стороны, и самураи, и их хозяева стремились урвать как можно больше. Тут и происходило столкновение принципов, что приводило к прямому предательству.