Буси до. Истоки

Культура и традиции - Военное ремесло

Образование сословия воинов привело к образованию особенного мировоззрения самураев – бусидо, которое представляет собой свод правил и норм поведения самураев в обществе. Этот свод правил был создан сословием воинов, входивших в господствующий класс.

Слово «бусидо» образовано от слов «буси» – воин, самурай; «до» – путь, учение, способ, средство; долг, мораль. Т.о. «бусидо» - это «самурайская мораль», « добродетель».
Бусидо включает в себя установки буддизма, конфуцианства и синтоизма – национальной религии японцев, становясь предметом философии и этики и имея характер практического нравоучения.

Самураи считали бусидо методом совершенствования гигиены тела и психики. Целью бусидо было научить самурая «правильно жить» в японском феодальном обществе, опираясь на теорию изучения психики человека, понимания его роли в окружающем мире, осмыслении жизни, добра и зла, нравственных ценностей и идеалов. Основой бусидо была сила общественного мнения, примера, традиций и нравственного авторитета некоторых средневековых личностей Японии. Т.о. самурай должен был оценивать свои собственные поступки, морально осуждать неправильные действия со своей стороны. Все это обычно приводило к ритуальному самоубийству путем харакири – вскрытие живота малым самурайским мечом. Получалось, что самурай своей кровью смывал позор и бесчестье.

В литературе феодальных времен было довольно много произведений о жизни, мужестве и стойкости самураев. Например, «Уложение о самурайских родах» («Букэ сё хатто»), составленное Токугава Нэясу после его прихода к власти. В 1716г. Появились 11 томов книги «Сокрытые в листве» (Ямамото Цунемото), ставшей «священным писанием» буси.
Основными источниками самурайской морали являются буддизм, конфуцианство и синтоизм. Буддизм и конфуцианство Китая были очень популярны у аристократов Японии. То, что не хватало воинам в этих религиях, они брали в синтоизме.
Синтоизм – религия Японцев, сочетавшая в себе культ природы, предков, веры в существование души и духов. Наряду с этим также прививалась любовь к природе, предкам, их духам, к стране и правителю. Таким образом, в бусидо возникли два понятия: патриотизм и верноподданичество.
Особенно сильно на бусидо повлиял буддизм махаянистского направления, появившийся в Японии в 522г. Самой популярной сектой буддизма была «дзен», и бусидо взяло из дзен на вооружение идею о строгом самоконтроле. Последнее считалось у самураев самым ценным качеством. Также бусидо заимствовало у дзен медитации, в результате которых у самураев вырабатывалось хладнокровие перед лицом смерти и уверенность в себе. Считалось, что эти качества помогали мужественно входить в «му» - небытие.

Из конфуцианства бусидо заимствовало требования о послушании своему господину и требования о моральном совершенствовании личности. Конфуцианство пробуждало в самураях презрение к производительному труду, что приводило к жесточайшей эксплуатации японских крестьян.
Считалось, что никакие письменные пособия не помогут раскрыть истину учения. А достигнуть желаемого можно только с помощью интуиции, которая, созерцая, приводит к постижению «истинного сердца Будды». Поэтому самураи не утруждали себя изучением религиозной литературы. Но учение дзен очень нравилось самураям, т.к. помогало выработать самообладание, волю и хладнокровие.

Так образовались принципы самурайской этики, составлявшие мораль феодального общества Японии. Эта мораль носила название «дакоту» (кит. «дао-дэ»).

Самураи, использовавшие установки буддизма и конфуцианства, приспособили их к своим интересам. Самурайство стало ещё больше делать акцент на смерти, самопожертвовании ради служения своему господину.